🦐 Perbedaan Mazhab Syafi I Dan Hanafi

Secaradetil penulis akan membahas tentang Madzhab Hanafi, dengan corak pemikiran fiqih dan ushul fiqihnya yang rasional, karena pendiri madzhab ini (Imam Hanafi) hidup di Padahal menurut Imam Syafi'i sekalipun orang itu bodoh tidak boleh membaca Al-Qur'an dengan menggunakan bahasa selain Arab dalam sholat. -As-Sunnah, Adaempat mazhab fikih besar yang banyak diikuti oleh muslim, yaitu : Maliki, Hanafi, Hambali, dan Syafi’i. Dalam keyakinan Sunni, empat mazhab itu valid untuk diikuti, Saatusia 20 tahun, Imam Syafi'i pergi ke Madinah untuk berguru kepada ulama besar saat itu, Imam Malik. Dua tahun kemudian, ia juga pergi ke Irak, untuk berguru pada murid-murid Imam Hanafi disana, beliau juga pergi ke parsidan beberapa negri lain dan kurang lebih perjalanan beliau hingga dua tahun lamanya. Salahsatu syarat penting menurut ulama mazhab Syafi’i adalah adanya kesinambungan (muttashil) antara ijab dan kabul.15 Oleh karena itu, dalam mazhab Syafi’i pengucapan ijab dan Najisadalah kotoran yang wajib dibersihkan atau mencuci bagian yang terkena oleh najis itu. Allah Swt berfirman: "Dan bersihkanlah pakaianmu" (QS. Al-Muddatsir : 4) Di ayat lainnya Allah Swt menyatakan: "Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri" (QS. Al-Baqarah : 222) Rasulullah Shollallohu'alaihi Wa Sallam pernah Muridmurid utama Imam Syafi'i di Mesir, yang menyebar-luaskan dan mengembangkan Mazhab Syafi'i pada awalnya adalah: Yusuf bin Yahya al-Buwaiti (w. 846) Abi Ibrahim Ismail bin Yahya al-Muzani (w. 878) Ar-Rabi bin Sulaiman al-Marawi (w. 884) Imam Ahmad bin Hanbal yang terkenal sebagai ulama hadits terkemuka dan pendiri fiqih Mazhab Dalamislam kita mengenal empat imam madzhab besar, yang tokoh-tokohnya terdiri dari Imam Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hambali. Pandangan-pandangan dari empat ke empat madzhab lebih dikenal kaitannya dalam studi ilmu fiqih, yang mana mereka mempunyai perbedaan pendapat dalam menganalisa tentang kedudukan dan penerapan hukum islam Khitanperempuan telah banyak dipraktekan di beberapa Negara termasuk di Indonesia dan memiliki landasan hukum dalam Fatwa Majelis Ulama Indonesia nomor 9A tahun 2008. Namun dikalangan para ulama terdapat perbedaan pendapat, seperti mazhab Syafi’i mewajibkan khitan baik bagi laki-laki dan perempuan. Sedangkan mazhab Hanafi menganggap bahwa khitan Merekaberperan dan menentukan nasib sendiri, membela bangsa dan negara, serta memajukan Iran dalam berbagai dimensi dan pentas internasional. Hidup damai berdampingan . Di antara tonggak penegang ajaran Islam di muka bumi adalah muncul beberapa mazhab raksasa di tengah ratusan mazhab kecil lainnya. Keempat mazhab ituadalah Al-Hanafiyah, Al-Malikiyah, Asy-Syafi'iyah dan Al-Hanabilah. Sebenarnya jumlah mazhab besar tidak hanya terbatas hanya 4 saja, namun keempat mazhab itu memang diakui eksistensi dan jati dirinya oleh umat selama 15 abad masih utuh tegak berdiri dan dijalankan serta dikembangkan oleh mayoritas muslimin di muka bumi. Masing-masing punya basis kekuatan syariah sertamasih mampu melahirkan para ulama besar di masa sekarang sekelumit sejarah keempat mazhab ini dengan sedikit gambaran landasan manhaj oleh An-Nu’man bin Tsabit 80-150 H atau lebih dikenal sebagai Imam Abu Hanifah. Beliau berasal dari Kufah dari keturunan bangsa Persia. Beliau hidup dalam dua masa, Daulah Umaiyah dan Abbasiyah. Beliau termasuk pengikut tabiin tabi’utabiin, sebagian ahli sejarah menyebutkan, ia bahkan termasuk Tabi’ Al-Hanafiyah sebagaimana dipatok oleh pendirinya, sangat dikenal sebagai terdepan dalam masalah pemanfaatan akal/ logika dalam mengupasmasalah fiqih. Oleh para pengamat dianalisa bahwa di antaralatar belakangnya adalah* Karena beliau sangat berhati-hati dalam menerima sebuah hadits. Bila beliau tidak terlalu yakin atas keshahihah suatu hadits, maka beliau lebih memlihuntuk tidak menggunakannnya. Dan sebagai gantinya, beliau menemukan begitu banyak formula seperti mengqiyaskan suatu masalah dengan masalah lain yangpunya dalil nash syar'i.* Kurang tersedianya hadits yang sudah diseleksi keshahihannya di tempat di mana beliau tinggal. Sebaliknya, begitu banyak hadits palsu, lemah danbermasalah yang beredar di masa beliau. Perlu diketahui bahwa beliau hidup di masa 100 tahun pertama semenjak wafat nabi SAW, jauh sebelum era imamAl-Bukhari dan imam Muslim yang terkenal sebagai ahli peneliti kemudian hari, metodologi yang beliau perkenalkan memang sangat berguna buat umat Islam sedunia. Apalagi mengingat Islam mengalami perluasan yang sangat jauh ke seluruh penjuru dunia. Memasuki wilayah yang jauh dari pusat sumber syariah Islam. Metodologi mazhab ini menjadi sangat menentukan dalam dunia fiqih diberbagai Mazhab Al-MalikiyahMazhab ini didirikan oleh Imam Malik bin Anas bin Abi Amir Al-Ashbahi 93 – 179H.Berkembang sejak awal di kota Madinah dalam urusan ini ditegakkan di atas doktrin untuk merujuk dalam segala sesuatunya kepada hadits Rasulullah SAW dan praktek penduduk Madinah. Imam Malik membangun madzhabnya dengan 20 dasar; Al-Quran, As-Sunnah dengan lima rincian dari masing-masing Al-Quran dan As Sunnah; tekstualitas, pemahaman zhahir, lafaz umum, mafhum mukhalafah, mafhum muwafakah, tanbih alal illah, Ijma’, Qiyas, amal ahlul madinah perbuatan penduduk Madinah, perkataan sahabat, istihsan, saddudzarai’, muraatul khilaf, istishab, maslahah mursalah, syar'u man qablana syariat nabi terdahulu.Mazhab ini adalah ke balikan dari mazhan Al-Hanafiyah. Kalau Al-Hanafiyah banyak sekali mengandalkan nalar dan logika, karena kurang tersedianya nash-nash yang valid di Kufah, mazhab Maliki justru 'kebanjiran' sumber-sumber syariah. Sebab mazhab ini tumbuh dan berkembang di kota Nabi SAW sendiri, di manapenduduknya adalah anak keturunan para shahabat. Imam Malik sangat meyakini bahwa praktek ibadah yang dikerjakan penduduk Madinah sepeninggal Rasulullah SAW bisa dijadikan dasar hukum, meski tanpa harus merujuk kepada hadits yang shahih para Mazhab As-Syafi'iyahDidirikan oleh Muhammad bin Idris Asy Syafi’i 150 – 204 H. Beliau dilahirkan di Gaza Palestina Syam tahun 150 H, tahun wafatnya Abu Hanifah dan wafat diMesir tahun 203 Baghdad, Imam Syafi’i menulis madzhab lamanya madzhab qodim. Kemudian beliu pindah ke Mesir tahun 200 H dan menuliskan madzhab baru madzhab jadid. Di sana beliau wafat sebagai syuhadaul 'ilm di akhir bulan Rajab 204 satu karangannya adalah “Ar-Risalah” buku pertama tentang ushul fiqh dan kitab “Al-Umm” yang berisi madzhab fiqhnya yang baru. Imam Syafi’iadalah seorang mujtahid mutlak, imam fiqh, hadis, dan ushul. Beliau mampu memadukan fiqh ahli ra'yi Al-Hanafiyah dan fiqh ahli hadits Al-Malikiyah.Dasar madzhabnya Al-Quran, Sunnah, Ijma’ dan Qiyas. Beliau tidak mengambil perkataan sahabat karena dianggap sebagai ijtihad yang bisa salah. Beliau jugatidak mengambil Istihsan menganggap baik suatu masalah sebagai dasar madzhabnya, menolak maslahah mursalah dan perbuatan penduduk Madinah. ImamSyafi’i mengatakan, ”Barangsiapa yang melakukan istihsan maka ia telah menciptakan syariat.” Penduduk Baghdad mengatakan, ”Imam Syafi’i adalahnashirussunnah pembela sunnah, ”Kitab “Al-Hujjah” yang merupakan madzhab lama diriwayatkan oleh empat imam Irak; Ahmad bin Hanbal, Abu Tsaur, Za’farani, Al-Karabisyi dari ImamSyafi’i. Sementara kitab “Al-Umm” sebagai madzhab yang baru yang diriwayatkan oleh pengikutnya di Mesir; Al-Muzani, Al-Buwaithi, Ar-Rabi’ Jizii binSulaiman. Imam Syafi’i mengatakan tentang madzhabnya, ”Jika sebuah hadits shahih bertentangan dengan perkataanku, maka ia hadis adalah madzhabku,dan buanglah perkataanku di belakang tembok, ”4. Mazhab Al-HanabilahDidirikan oleh Imam Ahmad bin Hanbal Asy Syaibani 164 – 241 H. Dilahirkan di Baghdad dan tumbuh besar di sana hingga meninggal pada bulan Rabiul Awal. Beliau memiliki pengalaman perjalanan mencari ilmu di pusat-pusat ilmu, seperti Kufah, Bashrah, Mekah, Madinah, Yaman, berguru kepada Imam Syafi’i ketika datang ke Baghdad sehingga menjadi mujtahid mutlak mustaqil. Gurunya sangat banyak hingga mencapai ratusan. Iamenguasai sebuah hadis dan menghafalnya sehingga menjadi ahli hadis di zamannya dengan berguru kepada Hasyim bin Basyir bin Abi Hazim Al-Bukhari 104 –183 H.Imam Ahmad adalah seorang pakar hadis dan fiqh. Imam Syafi’i berkata ketika melakukan perjalanan ke Mesir, ”Saya keluar dari Baghdad dan tidaklah sayatinggalkan di sana orang yang paling bertakwa dan paling faqih melebihi Ibnu Hanbal Imam Ahmad, ”Dasar madzhab Ahmad adalah Al-Quran, Sunnah, fatwah sahahabat, Ijam’, Qiyas, Istishab, Maslahah mursalah, saddudzarai’.Imam Ahmad tidak mengarang satu kitab pun tentang fiqhnya. Namun pengikutnya yang membukukannya madzhabnya dari perkataan, perbuatan, jawaban ataspertanyaan dan lain-lain. Namun beliau mengarang sebuah kitab hadis “Al-Musnad” yang memuat lebih hadis. Beliau memiliki kukuatan hafalan yangkuat. Imam Ahmad mengunakan hadis mursal dan hadis dlaif yang derajatnya meningkat kepada hasan bukan hadis batil atau antara murid Imam Ahmad adalah Salh bin Ahmad bin Hanbal w 266 H anak terbesar Imam Ahmad, Abdullah bin Ahmad bin Hanbal 213 – 290 H. Shalih bin Ahmad lebih menguasai fiqh dan Abdullah bin Ahmad lebih menguasai hadis. Murid yang adalah Al-Atsram dipanggil Abu Bakr dan nama aslinya; Ahmad bin Muhammad w 273 H, Abdul Malik bin Abdul Hamid bin Mihran w 274 H, Abu Bakr Al-Khallal w 311 H, Abul Qasim w 334 Hyang terakhir ini memiliki banyak karangan tentang fiqh madzhab Ahmad. Salah satu kitab fiqh madzhab Hanbali adalah “Al-Mughni” karangan Ibnu Allohumma Wa Bihamdika Asyhadu Allaa Ilaaha Illa Anta Astaghfiruka Wa Atubu khoiron katsiiroo 'ala kulli haal Jika ingin tau seberapa hebat dan dalamnya ilmu suatu mazhab maka kenali dan pelajarilah ilmu tentang mazhab tersebut. Berikut ini ulasan Ustaz Muhammad Ajib , pengajar Rumah Fiqih Indonesia RFI mengenai hal-hal yang berkaitan dengan Mazhab Syafi'i. Semoga bisa memberikan wawasan yang mencerahkan mengenai madzhab Syafi' Sebenarnya Imam Syafi'i? Imam Syafi'i wafat 204 H adalah salah satu imam besar dari imam 4 mazhab yang ada. Beliau adalah seorang imam besar yang ahli Qur'an, ahli Hadis, ahli Ushul Fiqih, ahli Fiqih dan ahli bahasa yang terkemuka di Nawawi wafat 676 H mengatakan bahwa nama lengkap Imam Syafi'i adalah Abu Abdillah Muhammad bin Idris bin al-Abbas bin Utsman bin Syafi’ bin as-Sa'ib bin Ubaid bin Abdi Yazid bin Hasyim bin al-Mutthalib bin Abdi Manaf bin Qushai. Imam adz-Dzahabi wafat 748 H mengatakan bahwa Imam Syafi'i lahir di Gaza Palestina pada tahun 150 H. Imam as-Suyuti wafat 911 H juga mengatakan beliau lahir di Gaza tahun 150 H dan wafat tahun 204 H. Imam Ibnu Katsir wafat 774 H mengatakan bahwa nasab Imam Syafi'i bertemu dengan nasabnya Rasulullah SAW pada Abdi Manaf bin Qushai. Jadi ternyata Imam Syafi'i memiliki nilai yang tinggi dan keunggulan yang hebat dari segi Ibnu Hajar al-Asqalani wafat 852 H mengatakan bahwa Imam Syafi'i ketika berusia 7 tahun sudah hafal Qur'an. Bahkan tidak hanya sekadar hafal saja, beliau juga menguasai ilmu tafsirnya, ulumul Qur'an dan segala macam ilmu yang terkandung di dalam Quran. Kemudian saat berusia 10 tahun beliau sudah hafal kitab hadis tershahih di dunia setelah Quran yaitu Kitab Al-Muwatta' karya Imam Malik wafat 279 H. Menuntut Ilmu ke Bani HudzailImam Nawawi mengatakan bahwa Imam Syafi'i awal mulanya belajar bahasa arab murni yaitu bahasa arab yang asli dengan tingkat bahasa yang sangat tinggi. Beliau belajar dengan kaum Hudzail yang sangat terkenal kefasihan bahasa arabnya hingga Imam Syafi'i dikenal sebagai al-Imam fi al-Lughah bahasa. Imam Ibnu Hajar al-Asqalani wafat 852 H mengatakan bahwa Bani Hudzail adalah kabilah arab yang sangat fasih bahasa arabnya. Bahkan Imam Ibnu Katsir juga mengatakan bahwa Imam Syafi'i telah menguasai bahasa Arab yang sangat fasih dari kabilah Hudzail. Menuntut Ilmu ke MakkahImam Al-Baihaqi wafat 458 H mengatakan bahwa pada mulanya Imam Syafi'i belajar syi'ir Arab dan menguasai kefasihan bahasa Arab dan telah hafal Qur'an dan Hadis di usia 7 tahun sampai usia 10 tahun. Baru kemudian beliau belajar ilmu fiqih di Makkah dengan seorang ulama besar yang bernama Imam Muslim bin Khalid az-Zanji wafat 180 H. Kemudian setelah Imam Syafi'i menguasai ilmu yang diajarkan oleh Imam Muslim bin Khalid az-Zanji wafat 180 H dan ulama Makkah lainnya beliau diizinkan gurunya untuk berfatwa di usia yang masih Ibnu Katsir juga mengatakan bahwa Imam Muslim bin Khalid az-Zanji wafat 180 H pernah berkata kepada Imam Syafi'i "Wahai anak muda, sungguh telah datang masa bagimu untuk berfatwa dalam masalah agama". Menuntut Ilmu ke MadinahSetelah beberapa tahun belajar di Makkah, Imam Syafii hijrah ke Madinah untuk belajar dengan seorang ulama besar ahli hadits pendiri mazhab Maliki yaitu Imam Malik bin Anas wafat 279 H.Imam Baihaqi mengatakan bahwa dulu Imam Syafi'i pernah berkata "Saya telah hafal kitab hadits al-Muwatta karya Imam Malik sebelum bertemu dengannya. Ketika saya membacakan Kitab Al-Muwatta' melalui hafalanku, Imam Malik terkagum-kagum dengan hafalan haditsku".Selama tinggal di Madinah, Imam Syafi'i telah menguasai ilmu mazhab Maliki yang dikenal dengan ahlul hadits. Hingga akhirnya dikenal di kalangan para ulama bahwa beliau termasuk Ashabu Malik pengikut mazhab Maliki.Menuntut Ilmu ke IraqImam Ibnu Hajar al-Asqalani wafat 852 H mengatakan bahwa setelah Imam Syafi'i belajar dan menguasai ilmu mazhab Maliki, beliau pergi ke Iraq untuk belajar dengan seorang ulama besar mazhab Hanafi yaitu Imam Muhammad bin al-Hasan asy-Syaibani wafat 189 H. Selama beberapa tahun di Iraq, Imam Syafi'i menguasai ilmu mazhab Hanafi. Dari sinilah kemudian Imam Syafi'i dikenal sebagai imam besar yang menguasai ilmu dua mazhab besar. Sebab beliau telah menguasai ilmu madzhab maliki yang terkenal dengan sebutan ahlul hadits dan menguasai ilmu mazhab Hanafi yang terkenal dengan sebutan ahlur ra' beliau pergi ke Yaman untuk belajar dengan Yahya bin Husain dan diangkat sebagai mufti dan sekretaris negara. Beliau juga sempat dituduh sebagai pengikut syiah. Namun, akhirnya ditolong oleh gurunya Muhammad bin al-Hasan asy-Syaibani wafat 189 H karena memang tidak terbukti kesyi'ahan beliau. Lalu Imam Syafi'i kembali ke Iraq juga sempat kembali ke Makkah dan telah menjadi ulama besar untuk mengajar di Makkah. Kemudian beliau mulai menyusun Kitab ushul Fiqih sampai akhirnya beliau kembali lagi ke Iraq untuk meresmikan dan mendirikan sebuah mazhab baru. Beliau juga menyusun kitab ushul fiqih yang dikenal dengan Kitab ar-Risalah dan menyusun kitab fiqih yang dikenal dengan kitab Al-Hujjah di ulama besar yang belajar dengan beliau di Iraq di antaranya Imam Ahmad bin Hanbal wafat 241 H, Imam az-Za’farani wafat 260 H, Imam al-Karabisi wafat 248 H dan Imam Abu Tsaur wafat 240 H.Hijrah ke Mesir Sampai Beliau WafatPada tahun 199 H, Imam Syafi’i pindah ke Mesir dan merubah beberapa pendapatnya yang pernah beliau ucapkan di Iraq. Selama kurang lebih 4 tahun di Mesir beliau menyusun Kitab Al-Umm. Banyak ulama besar yang belajar dengan beliau di Mesir di antaranya Imam Al-Buwaiti wafat 231 H, Imam Al-Muzani wafat 264 H, Imam Rabi' al-Muradi wafat 270 H, Imam Rabi al-Jaizi wafat 256 H dan Imam Harmalah wafat 243 H.Imam Nawawi wafat 676 H mengatakan bahwa Imam Syafii wafat pada malam Jumat di akhir bulan Rajab tahun 204 H di Mesir pada usia ke 54. Beliau dimakamkan di Mesir pada hari Jumat setelah waktu Ashar. Sanad Keilmuan Imam Syafi'iImam Syafi'i memiliki sanad keilmuan yang tersambung sampai ke Rasulullah SAW. Imam Nawawi wafat 676 H mengatakan bahwa Imam Syafi'i memiliki guru banyak sekali. Di antara guru yang masyhur adalah Imam Malik, Imam Sufyan bin Uyainah wafat 198 H dan Imam Muslim bin Khalid az-Zanji wafat 180 H. Adapun Guru beliau yang bernama Imam Malik adalah murid dari Rabi'ah bin Abi Abdirrahman dari Anas bin Malik. Imam Malik juga murid dari Nafi' dari Ibnu Umar. Kedua sahabat ini belajar dari Rasulullah SAW. Adapun guru beliau yang bernama Imam Sufyan bin Uyainah wafat 198 H adalah murid dari Amr bin Dinar dari Ibnu Abbas dan Ibnu Umar dari Rasulullah guru beliau Imam Muslim bin Khalid az-Zanji wafat 180 H adalah murid Ibnu Juraij dari Atho' bin Abi Rabah dari Ibnu Abbas. Ibnu Abbas juga mengambil ilmu dari Umar bin al-Khattab, Ali bin Abi Thalib dan Zaid bin Tsabit. Semuanya dari Rasulullah Agama Thursday, 08 Jun 2023, 1453 WIB Ilustrasi qurban kambing sumber Dalam Islam, kurban syariah adalah penyembelihan hewan kurban, yang dilakukan setelah melakukan sholat Idhul Adha. Berqurban artinya wujud rasa syukur seluruh umat Islam kepada Allah SWT atas nikmat serta karunia yang sudah diberikan. Menurut ulama fikih madzhab Hanbali, Maliki dan Syafii, hukum berqurban adalah sunnah muakad dan tidak boleh atau makruh menyerahkannya kepada seseorang yang sudah memiliki harta berlebih. Namun menurut Hanafi, wajib bagi yang mampu. Ukuran kemampuan seseorang berqurban pada hakekatnya sama dengan kemampuan bersedekah, yaitu. kelebihan kekayaan atau uang setelah memenuhi kebutuhan sandang, pangan, papan dan melengkapi kebutuhan normal seseorang. Sebagian ulama menjelaskan bahwa hukum berqurban adalah wajib bagi yang mampu, namun bagi umat Islam yang tidak mampu, kewajiban ini gugur. Meskipun kurban merupakan ibadah Sunnah, namun ibadah ini tidak dapat ditolak karena Allah mencintai hamba-hamba-Nya yang ingin menggunakan sebagian hartanya untuk tujuan ibadah. Qurban adalah ibadah dengan keutamaan dan pilihan hewan qurban dapat diubah sesuai dengan kemampuan. Berbagai ulama telah mengemukakan pendapat tentang penetapan hukum qurban dalam Islam, yang dikaitkan dengan hukum qurban berdasarkan empat madzhab. Ini penjelasannya. Madzhab Syafi'i Mazhab Syafi'i berpendapat bahwa hukum ibadah kurban adalah sunnah muakkad, yang merupakan sunnah paling populer, namun hukumnya juga bisa dijadikan makruh bagi orang yang sebenarnya mampu tetapi tidak mau melakukan ibadah kurban. Mazhab Malik Mazhab Maliki juga memiliki pendapat yang sama dengan mazhab Syafi'i, yaitu bahwa kurban yang sah adalah muakkad sunnah, yaitu. sunnah yang dianjurkan, namun hukumnya dapat dijadikan makruh bagi orang yang sebenarnya mampu namun tidak mampu. berqurban. Mazhab Hanafi Mazhab Hanafi berpendapat bahwa qurban dalam hukum Islam wajib dilakukan setahun sekali. Pernyataan ini memiliki dasar hukum yang sangat jelas berdasarkan firman Allah SWT. Namun, masih ada ulama madzhab hanafi yang tidak sependapat dan menyatakan bahwa hukumnya muakkad sunnah. Madhab Hambali Madzhab Hambali juga mengeluarkan pernyataan bahwa kurban dalam Islam adalah wajib, namun hukum ini masih bisa diubah menjadi sunnah jika dilakukan oleh orang yang kurang mampu. Namun para ulama semua mazhab sepakat bahwa hukum qurban Islam menjadi mengikat setelah bernazar, jadi harus dilakukan dengan baik, apakah Anda punya uang atau tidak, karena Anda telah bersumpah. hukum qurban iduladha mazhab Disclaimer Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku UU Pers, UU ITE, dan KUHP. Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel. Berita Terkait Terpopuler di Agama Terpopuler Tulisan Terpilih

perbedaan mazhab syafi i dan hanafi